Mental n°48 – L’impuissance des pères

Mental n°48 – L’impuissance des pères

Résumé :

Ce nouveau numéro de Mental explore les multiples résonances de la figure du père aujourd’hui, pour montrer l’usage qu’en font au quotidien les analysantes et analysants qui inventent dans le dispositif analytique une manière de se servir de leur version du père.

Présentation :

Où sont les pères ? C’est la question qui court sur toutes les lèvres ces derniers mois, des plateaux de télévision consacrés au proliférant thème de la parentalité aux discours psychologisants, politiques ou sociologiques visant à expliquer les récentes émeutes dans les quartiers populaires : Les pères des quartiers difficiles sont des adultes défaillants. Les pairs sont tout puissants et les pères trop absents. Il n’y a plus de pères, ne subsistent que des papas. Surgit alors la ribambelle des pères dits « démissionnaires », ceux qui sont « écrasés par leur travail », les pères « humiliés », les « laxistes », les papas « poules » ou ceux qui font « copain-copain ».

À l’autre bout de l’échiquier, se tiennent pourtant les pères « toxiques », les pères « sévères », « abusifs » et « violents », tous les tenants d’un système qui reposerait sur la domination des hommes, du père au maître, condensé dans ce signifiant qui marque notre époque et désigne son insupportable, le patriarcat. Sans oublier ses pires incarnations, avatars grimaçants de petits pères des peuples qui se dressent avec leurs gesticulations à la tête de plus en plus de nations aujourd’hui.

Comment saisir un tel paradoxe ? Ce père dont on avait, comme Dieu, prédit la mort, serait-il un phénix ne cessant de renaître de ses cendres ? Ou faut-il voir dans ce saut d’un extrême à l’autre, du pas assez au trop de père, les deux faces d’une même médaille où la figure paternelle serait rendue d’autant plus consistante qu’on ne cesserait de la vilipender ?

Ce sont ces questions que nous avons mis au travail dans ce nouveau numéro, orientés par une lecture de notre époque dont la langue bruisse dans nos institutions et entre les murs de nos cabinets, et par le tout dernier enseignement de Lacan, au-delà du père freudien, et dans lequel le père devient un signifiant quelconque qui peut contribuer à orienter sa vie.

Points forts :

  • Des morceaux choisis du dernier congrès européen de l’Eurofédération de psychanalyse, Pipol XI, « Clinique et critique du patriarcat »résonances de la figure du père dans la culture et la civilisation, et présentations cliniques sur la question de l’usage du père par des praticiens exerçant dans toute l’Europe.
  • Des textes d’analystes sur le tout dernier enseignement de Lacan et la façon dont il dépassa la version freudienne du père symbolique pour montrer son usage au-delà de l’Œdipe, sans céder pour autant sur la nécessité de faire lien autrement qu’avec la référence au père universel.
  • Deux entretiens avec deux grands intellectuels, l’ethnologue Pierre Lemonnier, sur les multiples valences des rituels d’initiation des garçons par des figures paternelles chez les Baruya, en Papouasie-Nouvelle Guinée. Et la romancière Gwenaëlle Aubry, qui n’a de cesse de dépasser le récit autobiographique et la marque du père pour montrer la possibilité d’accueillir l’autre en soi.
  • Une rubrique consacrée aux derniers ouvrages théoriques et littéraires sur la question, ainsi que sur l’écho du thème dans la culture.

 

SOMMAIRE

Éditorial

 Virginie Leblanc-Roïc, Où sont les pères ?

 Clinique et critique du patriarcat :

 Jacques-Alain Miller, Le père devenu vapeur

Guy Briole, Se réinventer

Guy Poblome, « Rejoindre à son horizon la subjectivité de son époque »

Christiane Alberti, Résonances de la critique du patriarcat outre-Atlantique

Éric Laurent, Le père, contingent ou nécessaire ?

Clotilde Leguil, Patriarcat et énigme de la soumission

Gérard Wajcman, Du père au father

Camilo Ramírez, Les nouveaux rêves de réveil absolu

Olena Samoilova, Sans bénédiction

Chahla Chafiq, Religieux, politique et patriarcat : l’exemple iranien

 Usages et mésusages contemporains du père :

Céline Poblome-Aulit, De l’obscure autorité à l’escapade

Thomas Van Rumst, Ce qui reste

Dalila Arpin, Félix m’a adopté

Araceli Teixidó, Le patriarcat à la place des mots manquants

Isabelle Orrado, Le regard du père,

Matteo De Lorenzo, Il fait le fou !

Xavier Gommichon, Un pédagogue hors pair

 Rencontre avec Pierre Lemonnier :

 La fabrique des pères

 É-pater :

 Laurent Dupont, Le géniteur, le père, et l’é-pater

Dominique Laurent, La contingence des exceptions

Maurizio Mazzotti, Exceptions délimitantes

Jacqueline Dhéret, La solitude du signifiant-maître

Alexandre Stevens, La position du plus-un

Jean-Claude Encalado, La place du père dans le droit civil

 Le père en réson :

 Aurélie Pfauwadel, Féminisme et « patriarcat » des frères

Amelia Barbui, L’Italie, bouillon de culture naturelle pour un totalitarisme fluide

Francesca Biagi-Chai, Ce que la psychanalyse enseigne sur les féminicides

Jocelyne Huguet Manoukian, Quand le Père Noël fait symptôme

Philippe Lacadée, Non de dieu, papaoutai

  Rencontre avec Gwenaëlle Aubry :

 « La tribu de l’enfance fait confiance à la langue »

 Mi-lire :

Virginie Leblanc-Roïc, Constance Debré, tout contre le nom du père

Mercedes de Francisco, Les « inclinations » du père

Sophie Charles, Gérard Garouste ou refuser l’héritage des pères

Clémence Coconnier, « Tuer des lions »

Dominique Grimbert, Lucia Joyce, folle fille de son père, d’Eugène Durif

Tetiana Tsvelodub, Joyeux anniversaire, Papa !

Christina Simandirakis, Mes veines sur le côté

Mental n°47 – Les maladies de la médecine

Mental n°47 – Les maladies de la médecine

Résumé :

« La disparition du soin » : c’est ainsi que le professeur Didier Sicard, ancien professeur de médecine ayant  présidé le Comité National d’Éthique ainsi qu’une commission chargée de réfléchir sur la fin de vie, a nommé dans l’entretien qu’il nous a accordé le réel auquel la médecine et ses praticiens ont affaire : soit la façon dont le management, les réductions budgétaires et l’abandon de la clinique au profit d’une croyance de plus en plus marquée dans le biologisme le plus obtus (partagée par les médecins comme par les patients) ont pour conséquence le délitement de l’accueil des malades.

À telle enseigne que c’est au chevet de la médecine elle-même, et de celles et ceux qui l’incarnent au quotidien, qu’il semble urgent de se pencher.

 Présentation :

« Qui témoigne pour le témoin ? [1] », s’interrogeait Paul Celan hanté par la Shoah. Qui, pour soigner les maladies de la médecine et de ses praticiens ? Et est-ce vraiment la place, sinon la fonction de celles et ceux qui exercent la psychanalyse ?

C’est toute l’actualité de cette question qui fit l’objet, en 1966, d’une table ronde sur « La place la psychanalyse dans la médecine ». Il est urgent de s’enseigner aujourd’hui de ce que Jacques Lacan y pointa avec tant d’acuité. D’abord en dévoilant à quel point la médecine est entrée dans « sa phase scientifique [2] », confrontant ses praticiens à la question de leur « productivité [3] », « requis dans la fonction du savant physiologiste ». Ensuite en interrogeant la brûlante question de la demande du patient et de son empan : « Où est la limite où le médecin doit agir et à quoi doit-il répondre [1] ? » Comment peut-il, de nos jours, résister à ce tiraillement qui vire parfois à l’écartèlement entre l’attente d’efficacité de patients de plus en plus informés, d’une part, et l’exigence de rentabilité économique, d’autre part ? Quand ce n’est pas purement et simplement la tentation de se laisser emporter par les sirènes d’une médecine bornée à ses preuves, ses résultats biologiques, jusqu’à sa plus extrême réduction organique ou neurologique ?

Ce numéro s’attachera à montrer combien la psychanalyse a plus que jamais sa place dans la pratique de la médecine, non en position de savoir surplombant, mais bien en ce que l’analyste, qui sait le poids des mots et leurs effets physiques peut contribuer de bien des façons et dans bien des lieux d’exercice à garantir la préservation d’un écart, qui se réduit parfois à d’humbles interstices où venir loger des mots qui portent, dans leur percussion toujours singulière, mais vibrant pour chaque un de l’impossible qui nous échoit d’être parlants, et qu’il s’agit de supporter.

[1] Ibid., p. 20.

[1] Libre traduction d’un vers de Paul Celan par Yannick Haenel placée à l’ouverture de son roman, Jan Karski, Paris, Gallimard, 2009.

[2] Lacan J., Le Bloc-notes de la psychanalyse, n°7, 1987, p. 19, publié initialement dans Les Cahiers du Collège de médecine, no 12, 1966.

[3] Ibid., p. 27.

 

Points forts :

  • des articles de médecins et praticiens de la psychanalyse qui réfléchissent aux conditions d’exercice de la clinique médicale aujourd’hui à l’heure des plus hautes avancées technologiques dans la pratique médicale et du phénomène de dépathologisation dans le monde du soin.
  • des textes d’analystes et sur les récents débats sur la fin de vie, le droit à mourir dans la dignité, ainsi que l’euthanasie pour souffrances psychiques.
  • des interviews de deux grands spécialistes, Didier Sicard, professeur de médecine, ancien président du Comité National Consultatif d’Éthique, et de Stéphane Velut, neurochirurgien et auteur de nombreux ouvrages sur la question du management appliqué au monde de la médecine.
  • Une rubrique consacrée aux derniers ouvrages théoriques et littéraires sur la question, ainsi que sur les dernières parutions concernant le thème dans notre champ

 

SOMMAIRE

– Éditorial

Virginie Leblanc-Roïc,  Malades malgré eux

– Ce qui s’entend dans ce qui se voit

François Leguil, Clinique médicale/Clinique psychanalytique

Catherine Lacaze-Paule, In Silico : le corps pris dans l’imagerie médicale

Elise Etchamendy, La coupure digne

Xavier Leguil, Les maladies de la clinique

– Rencontre avec Didier Sicard

« Plus on parle du soin, plus il disparaît »

– Du refus de savoir au transfert incarné

Guy Briole, Déclin d’un homme de prestige

Sarah Benisty, Médecine et psychanalyse. L’orientation lacanienne hier et aujourd’hui

Laura Vigué, Retard diagnostique et temps de savoir

Emmanuelle Borgnis-Desbordes, S’autoriser, en médecine

– Demande ou désir de mort

François Ansermet, Une mort prescrite

Geert Hoornaert, Euthanasie pour souffrance psychique insupportable

Caroline Doucet, Le vivant, un tournant dans la fonction du médecin

Georges Jovelet, Mourir au xxie siècle. Place du suicide et de ses équivalents chez la personne âgée.

Cyrus Saint Amand Poliakoff, « The pleasure-dome »

– Urgences chiffrées

Marie Laurent, Les maladies de l’hôpital

Cécile El Maghrabi Garrido, Jouir d’un droit n’est pas chose aisée

Araceli Teixidó, La violence contre les médecins : un symptôme de la médecine

Roberto Cavasola, Les ratages de la psychiatrie contemporaine

Agathe Sultan, Politique psy : MonPsy et l’âne à liste

– Rencontre avec Stéphane Velut

La médecine face au parasite d’une nouvelle langue

– Lingua Administratus Imperi

Vanessa Sureau, L’éducation thérapeutique du patient : les enjeux d’une démédicalisation du soin

Patricia Loubet, La dépathologisation dans tous ses états

Pierre Ludovic Lavoine, La psychiatrie et « Mister Google »

Marion Evin, Zone de guerre

– Mi-lire

Ariane Chottin, « Chérissez votre propre désir ». A propos de Mental et Professeur Yamamoto part à la retraite, de Kazuhiro Soda

Marie-Christine Bruyère, Fou c’est le bon mot mais uniquement au singulier

Philippe Lacadée, « Guérir » par l’invention d’une écriture permettant «un singulier bonheur»

Dominique Corpelet, Lecture de Neurologie versus psychanalyse, de Hervé Castanet

Sylvie Berkane Goumet, Les nouveaux guérisseurs

Mauricio Diament, S’orienter avec les Premiers écrits de Lacan

Report of the Observatory on Autism of the Eurofederation of Psychoanalysis

Report of the Observatory on Autism of the Eurofederation of Psychoanalysis

Report of the Observatory on Autism of the Eurofederation of Psychoanalysis

I am going to point out some news and novelties that we have taken note during these first months of activity of the Autism Observatory, including those provided by the four Eurofederation Schools.

At the UN

With the slogan “For a neuro-inclusive world for all” the UN celebrated this year on April 2, World Autism Awareness Day.

On its website, it points to the considerable progress that has been made in recent years in awareness and acceptance of autism, thanks to the contribution of the many defenders of people with autism, and celebrates the fact that health professionals, researchers and academics from many countries have incorporated the paradigm of neurodiversity into their work.

In the review of the celebration, the text states that this year World Autism Awareness Day was dedicated to “highlighting the contributions that people with autism make to the world, at home, at work, in the arts and in policy making”.

It also points out that “the idea of healing people with autism” has been replaced by work focused on “their acceptance, support, inclusion and defense of their rights”, which has meant a great change for all people with autism and people in general.

It is very striking, in the text of this world organization, the coexistence of a desire for normalization of the lives of people with autism, with that term in the slogan of Autism´s Day : neuroinclusion. It represents something that goes beyond medicalization, and that it is a forcing, I dare say a submission of the conception of human activity to what is introduced by the coupling of the prefix neuro to the term inclusion The neuro is “the form that the cipher takes when it seizes the psychic”[1].

The changes that affect people with autism also affect, according to this UN text, people in general, and perhaps this could lead to a reflection on the effects on subjectivity, of people with autism, but also of the world in general. A reflection on the promotion of the neurodiversity paradigm, as a unique and absolute discourse on, precisely, the diversity of subjective conditions that are included in the name autism.

 

In the WHO

In 2014, the 67th World Health Assembly adopted the resolution entitled Comprehensive and coordinated measures to manage autism spectrum disorders[2] urging the World Health Organization (WHO) to collaborate with Member States and agencies partners in strengthening their capacities to approach autism spectrum disorders and other developmental disorders.

On March 29, the WHO published a brief document with the title Autism[3], which summarizes its position and which is part of the responses it has been giving over the years in relation to this issue.

The document refers to the conception of Autism as such, to Epidemiology, Causes, Evaluation, care and Human Rights.

It argues that autism spectrum disorders (ASD) are a group of diverse conditions related to the development of the brain, placing autism along with other developmental disabilities. And it points out that there is scientific evidence on the existence of multiple factors, including genetic and environmental ones, that influence the probability that a child may be autistic. And it points out that there is scientific evidence on the existence of multiple factors, including genetic and environmental ones, that influence the probability that a child may be autistic.

It underlines the demands that this disorder imposes on families, pointing out the importance of support from public administrations.

It finds that people with autism often have comorbid conditions, such as epilepsy, depression, anxiety, and ADHD, and problem behaviors, such as trouble sleeping and self-harm. Verify that this happens, nothing else.

It estimates that, worldwide, 1/100 children has autism, noting that some reliable studies have reported higher data.

Once autism has been diagnosed, it indicates, it is important that the child and his family be offered information, relevant services, specialists and practical aids according to their needs and preferences. We rescue here this reference to preferences when addressing the services and specialists with whom they want to be attended. However, it insists that the evidence-based early psychosocial interventions, are those that can deliver results. Also the collaboration between the health sector and other sectors, such as those related to education, employment and social assistance.

It recommends including monitoring of child development in health care programs for mothers and children, and contemplating integrated and accessible health services to attend to the complex health problems that people with autism may present. Also the collaboration between the health sector and other sectors, such as those related to education, employment and social assistance.

It emphasizes guaranteeing the right to enjoy the highest attainable level of physical and mental health, non-discrimination and equal opportunities.

In relation to the indications of the 67th World Health Assembly in 2014, he points out that the WHO and its partners have focused their efforts, among other actions, on guiding countries on policies and action plans that address autism within the framework general health, mental and brain health and disabilities; build the capacity of health personnel and promote optimal standards for their health and well-being; and in fostering supportive and inclusive environments for people with autism and other developmental disabilities. Also in support measures for their caregivers.

The document also refers to the Comprehensive Mental Health Action Plan 2013-2030[4], which continues the previous 2013-2020 Plan, which calls on countries to address deficiencies in early detection, care, treatment and rehabilitation for mental disorders, psychosocial disabilities, and neurodevelopmental disorders, including autism.

And, in the same way, it considers autism included among the mental and neurodevelopmental disorders referred to Resolution WHA73.10 of the World Health Assembly on “Global actions on epilepsy and other neurological disorders[5], urging countries to address the social, economic, educational, and inclusion needs of people with these disorders and their families, and to improve surveillance and relevant research.

In summary: Developmental disorder of the brain, genetic and environmental factors, disability. Nothing about subjectivity and the habitat of parlêtre.

Autism located between disability and the brain, and a concern centered on :

1) the provision of services to affected people and their families, according to a model that prioritizes the approach from the community sphere, in health services and in specific services that ensure methods and practices based on evidence;

2) non-discrimination and equal opportunities as a vulnerable and at-risk population;

3) guarantee their rights and their full inclusion in social life.

However, a nuance, when the document refers to the interventions, the epithet “scientific” that accompanied soldered to evidence, has fallen. It is true that it is maintained when it talks about the evidence in relation to the cause, but precisely in this field, science has to move with special prudence regarding the evidence. Is it a small victory?

 

About autism in the ECF. Éric Zuliani

CERA: Study and Research

The Center for Study and Research on Autism has been operating for six years. It was in 2017, at the initiative of Jacques-Alain Miller, that the School of the Freudian Cause created the CERA, immediately placed under a strong emphasis: There is no doctrine of autism, no doxa already there, but there are, on the trail of the Lacan’s teaching, studies and research by its learners, particularly the Leforts. CERA has resumed studies and research on autism with renewed vigor, from a clinical, but also political approach. The clinical approach requires the case by case, registering without reservation the autistic subject in the field of language, and dealing with speech. The CERA is also a perfectly Lacanian political response to the attacks of the practice of psychoanalysis with autistic people. CERA is a place where, based on the work of autistic people, their parents and psychoanalysts, new paths can be traced to think about reception and support, but also access to schooling, to social life, under the new emphasis of inclusion, in particular. Its effectiveness – its regular teachings, its Conference every two years, its publications – has managed to free autism from the disputes of specialists and experts whose goals of domination, which constitute their discourse, can be summed up as: giving lessons, with their correlate “learning for all”. It is moreover on the question of methods that the CERA first positioned itself.

The last two academic years have seen the post-Covid relaunch of CERA learning mornings. Twice seven 3-hour morning sessions, that is, 14 mornings, rich in perspectives, research and teaching, according to a model that welcomes psychoanalysts, clinicians, practitioners both in institutions and in clinics, and parents of autistic children. These mornings are followed, in a mixed formula, by an average of 200 people, who are not limited to the French public, nor to those who usually attend ECF/ACF activities. Many practitioners and workers testify to the clinical orientations they derive from these mornings of learning – where there are hardly any left. The dialogue is always based on the testimony of the autistic person and the exchange with the parents, without being a priori doctrinal – although guided by the teaching of Lacan. In this respect, CERA has been able to benefit from the pre/postface of J.-A. Miller in the latest book by J.-C. Maleval, La différence autistic, which has allowed a renewed perspective in the study and research on autism, in which Eric Laurent participated significantly. In March 2022, the second “national” workshop of CERA was held, under the title “Clinic and Policy of Autism “. More than 600 people attended it. It was an event with a high level of exchanges. In a particularly notable sequence we saw a broad discussion, based on testimonials from parents, around the question of inclusion with regard to the real of autism.

Publications

These last two years have also been characterized, from a political point of view, by the production, with the support of the ECF and CERA, of a brochure written and coordinated by Jean-Claude Maleval, with Patrick Landman and François Leguil : «Psychoanalytic position against dogmatism applied to autism». This brochure was a strong response to the umpteenth partisan political campaign against the psychoanalytic orientation in the field of autism. It collected numerous signatures from eminent autism specialists. It was distributed to each parliamentarian. It has also been the subject of various meetings in France and Belgium and has been translated into Spanish by Ivan Ruiz Acero – producing other booklets, such as the “Freudian Psychologists”: «Psychologists, the time of choice», a critical and argued analysis of the report of the Academy of Medicine of January 18, 2022.

Perspectives and Vigilance

Several meetings within the CERA give a place to people from our field but also outside our field: Patrick Landman from STOP DSM, Bernard Golse, an important figure in French child psychiatry and Mireille Battut de La main à l’Oreille.

In July 2023, a colloquium on autism, Autism(s): inclusion, between normativity and diversity, will be held in Cerisy, organized by Patrick Landman and Mireille Battut. Members of the School and the ACF will participate in it.

There has not been any other political “event” that has required action in which CERA would have partnered or had to take the lead with or without the School depending on the context.

However, it should be noted that a new autism plan is planned in France. CERA will need to remain vigilant, in collaboration with the ECF Council, based on the orientation of this new plan.

We also take note of the publication of a summary note of the report of the High Council for the Family, Children and the Elderly (HCFEA) attached to the 1er Minister and adopted last March: “When children are ill”. This report warns about the general increase in the prescription of psychotropic medications to children. This report has drawn our full attention because it is favorable to psychoanalysis.

Senate report. Sylvie Berkane Goumet.

A late-breaking tip was sent in by Sylvie Berkane. This is the publication of a report from the Senate Social Affairs Committee on the treatment of neurodevelopmental disorders (NDD), dated May 31, which makes specific reference to autism[6].

The report refers to the Government’s purpose of implementing a new stage of the national strategy for autism, considered within the framework of neurodevelopmental disorders (NDD).

 

À l’ELP. Montserrat Puig.

In ELP, a work team has been set up in relation to the function of the Observatory with the participation of members and partners from its different branch offices. The objective is to get news of what is happening in relation to autism at the national level, and to be able to transmit information and documentation to the Leadership and the administrative Council that can be used for their elaboration of the ELP’s policy. The reading that is made of autism from the so-called neurosciences, and that is imposed as the only one that deserves to be taken into account, is raised as one of the axes to think about the current policy of psychoanalysis in our School.

Numerous members of the ELP and partners of its branches carry out their work in institutions for children, youth and adults with autism, many also work in public mental health services or care for subjects with autism or psychosis in their cabinets. The participation of these colleagues in the institutional framework of our country is important.

Two issues to point out about this: on the one hand, there is a generational changeover of those colleagues who, due to their age, leave the institutions where they have developed a long professional career. A matter worth addressing.

On the other hand, at the level of national policies, everything related to autism has been incorporated into the field of disability, including special education. Not to neglect also the tendency to incorporate mental health into the field of health in general, with a greater presence of primary health care services over specific mental health ones; this has direct consequences on the professional profiles that deal with mental suffering and on the intervention measures and treatments that are proposed.

In August 2022, the Ministry of Social Affairs of the Government of Spain, through RD 670/2022, awarded the Autism Spain Confederation the creation of a specialized center on autism, called to be a national reference for training and research. The same RD also awards the creation of a “Spanish center of cognitive accessibility” to the Platform Plena Inclusión. Both entities are two large platforms in the disability sector.

It was not good news for us because many of the plot lines that support this RD, directly imply important obstacles for psychoanalysis. I list a few:

– The reduction of the diversity and complexity of the conditions and situations of the subjects included in the class “autism spectrum”, to the condition of disability. The point of view of the clinic and the subject, are erased.

– The uncritical and self-interested position before the absolutely incredible growth in the numbers that they handle on the diagnosis of “autism spectrum”: “from 1/ 5,000 births in 1975, to 1/ 100 today (Autism Europe, 2012)”.

– References to the “scientific” foundations of the project, in phrases such as: “a center that would act as a nucleus for the dissemination of the best scientific evidence” or “make scientific knowledge the basis on which effective public policies are promoted, based on rational and analytical evidence and not on intuition or stereotypes”. We know what is hidden behind these statements that have been the alibi to attack and exclude psychoanalysis, for many years now.

This Pilot Center on Autism Spectrum Disorder was launched in March of this year under the name of the Spanish Center on Autism, it is presented as “The first center in Spain dedicated to training, research and dissemination on autism” and defines autism as “a neurobiological condition… a series of conditions that affect neurodevelopment”.

Finally, on May 8, Law 11/2023, was officially published, which represents the definitive step for the permanence and stability of this Center, which has also been constituted as an advisor to the Royal Patronage of Disability and who has been in charge of coordinating the drafting of the Action Plan of the Spanish Strategy on Autism Spectrum Disorders.

For us, it is not a question of competing with this or other entities for national concessions or subsidies, but of being vigilant in the development of this project, or of other similar ones that may arise. We are interested in taking into account the existence and presence in daily work with autistic people of different methodologies and approaches, including those oriented by psychoanalysis, which are carried out in our country and in Europe. The greatest risk is that this center serves as a center of operations against analytical discourse.

(Drafting Jesús Sebastian)

 

In SLP. Laura Storti

Laura Storti, president of the SLP, reports on two institutions in Italy that have managed, as the reports sent by the colleagues who are in charge of them show, to place Lacanian psychoanalysis in a very good place and with great clarity in their institutional practice. In both institutions an effort is also made to maintain their position against the obstacles that are presented to them: in one of them through an action directed at public opinion, the media, politicians and public administrations; and in the other through the investigation and publication of the effects obtained from their working method based on the pratique à plusieurs.

 

Manuele Cicuti. SLP-cf participant. Antenna 00100 – Nazzano, province of Rome

Since 2018 I have created a residential institution for adolescents and young adults with autism or with severe psychosis, currently hosting 18 users in residential mode and other children who come in day mode. Together with Gregorio di Ciaccia, for the management of this institution, we opened a Foundation that we called ‘Quarto Nodo’. Before the Foundation I had already opened the social cooperative ‘Il desiderio di Barbiana’, which is still operating today.

We have a work team of around 40 operators (educators, psychologists, students of the Freudian Institute or participants in the SLP, therapists, musicians, social operators), whom we try to orient every week from the Lacan’s clinic and the pratique à plusieurs invented by Antonio Di Ciaccia. How to make the institution conform to the demands of the structure of the unconscious? How to make the institution conform to the demands of the structure of the unconscious? How to make Lacan’s clinic operational in institutional work? Every day we try to answer these questions and we have the opportunity to learn something about the functioning of the unconscious thanks to the kids we work with. Antonio Di Ciaccia is our point of reference for the clinic in the institution.

In the next semester we will open as the ‘Quarto nodo’ Foundation, a new residential structure dedicated to children and adolescents (developmental age), which will host another 18 users.

From the clinic to the social, and return.

In addition to Antenna 00100, we have opened some social and labor inclusion projects for the young guests of our residential structure and for other autistic young people who live in the territory. It is a restaurant (“Farfood”), a farm and a craft beer factory (“Labbarrato”). With the management of these work activities we want to find ways to support autistic or psychotic young people in their insertion into the social and work environment, find “ateliers” that adapt to the demands of a “young adult”, that turn them into not “assisted” but in people capable of inventing a personal solution, their own, to insert themselves into the social bond.

Policy and evaluation

It is well known that in Italy, as in other countries, there are “Guide Lines” (specifically the Guide Line 21 of the Higher Institute of Health) that guide professionals on autism treatments considered “valid” or “effective”, according to the evidence-based medicine model. Approaches with a psychoanalytic orientation, in Italy, are not mentioned among the approaches considered valid, to be precise, they are not really mentioned (as if they didn’t exist).

We know that our clinical orientation leads us to work “case by case”, in detail, looking for the singular solution, aspects that do not match well with evaluations of a scientific and quantitative mold, based on means and standard deviations. However, the problem arises of ensuring that our methods of taking care and treatment exist in the Guidelines, at the same level as the others mentioned, given that the institutional work that we develop produces ” evident” effects in the lives of the subjects who are entrusted to us and their families. For some years we have been wondering how to carry out studies and publications that reflect the work that is done in the institutions and therefore allow the pratique à plusieurs to be recognized by national and international guidelines.

As Antenna 00100 we have carried out a pilot study, a longitudinal research (18 months) with a sample of 18 users, to show the effects on the “Quality of Life” of an autism treatment based on Lacanian psychoanalysis, specifically the pratique à plusieurs. We have used evaluation scales (research instruments) that are not “symptomatic”, that is, they do not investigate the “problematic” aspects of autism (scales that would have been of a cognitivist mold), but we have used scales that refer to the increase in Quality of Life, that is, the overall well-being of the individual. It seemed to us that this could better reflect our work, which does not focus on the symptom, but rather deals with a subject in all its facets. The improvement of the symptom occurs “in addition”.

This study will be published in the coming months. We ask ourselves how to repeat this or other studies at a European level, in order to have a number of cases and publications such as to be able to influence the policies that today leave us out.

Clinical Section of Rome

With the Freudian Institute (clinical section of Rome) we have started a course on “Clinic in institution and pratique à plusieurs”. Once a month, a clinical case of autism is presented at the institution, discussed by the participants with Antonio Di Ciaccia. Currently, students of the Institute and members of the school, educators and professionals interested in working in the institution, participate in this course.

These are our internet addresses:

www.desideriodibarbiana.com

www.labbarrato.com

Soon we will also have the website of the ‘Quarto nodo’ Foundation.

 

Matteo De Lorenzo – participant SLP-cf. Ciampacavallo’s experience: turning to the Freudian field

In 2018 I was invited to organize the work of the team of a “historic” Association in Rome – Ciampacavallo – which deals with intellectual and behavioral disabilities, in particular with severe psychotic and autistic subjects, expelled from all “traditional” centers ; these are cases of chronic and “intractable” young people and adults.

I immediately established the condition of being able to use the orientation of Freud and Lacan’s psychoanalysis and in particular the contributions on Pratique en équipe and Pratique à plusieurs. The association has formally authorized this orientation, adopting it.

Within a few months there was a rapid succession of events that allowed me to found CasaCiampa, a second day center of the association, which was accredited by the Lazio Region and whose official documents refer to the Freudian field and applied psychoanalysis . That is, the official “methodology”, approved by the Lazio Region and the Municipality of Rome, is the Pratique à plusieurs. I think this was a unique case in Italy.

In 2019 I was elected president of the Association. Since 2019 we have won numerous public projects and changed our way of daily practice, orienting ourselves with psychoanalysis.

The association is not small, it has more than 1200 members and regularly takes care of almost 700 people with various disabilities, of which almost 400 people with psychosis and/or autism. The association has two centers, has numerous work spaces, two gyms and a social farm with various animals and around 20 horses. The people who attend Ciampacavallo are progressively involved in the daily work which is divided into work groups and clinical ateliers. We regularly organize trips, weekends and stays, as well as cultural, sporting and artistic events.

L’équipe is made up of around 30 people: psychologists, educators, social operators, agronomists, artisans, riding instructors. There are several weekly clinical meetings and some monthly supervision meetings. The équipe’s training is centered on the psychoanalysis of the Freudian field and on the texts of various authors (in particular Di Ciaccia, Baio, Egge, Stevens, De Halleux, Zenoni, Laurent; obviously Freud, Lacan and J.-A. Miller). We also welcome interns from the University of Psychology and students from the Freudian Institute of Rome.

In 2023, I was elected to a second term as president. My position as “at least one” is holding the helm on the direction of psychoanalysis for this great association. My function also serves to “sustain” the social Other and keep the discourses moving within the institution.

The general theme of social inclusion has been rethought (and is therefore practiced) as a condition linked to the clinic of one-for-one and based on a possible clinic of the subject, even and above all when there “seems” to be no trace of the subject ( for example when the autism is “very closed”).

About three years ago we coordinated with two other colleagues (Manuele Cicuti and Emanuele Tacchia, SLP-Cf participants) who run institutions near Rome, in an inter-institutional work for the Clinical Section, coordinated by Antonio Di Ciaccia. It is a study group, held monthly, in which about 100 students from the Freudian Institute of Rome and Milan participate each time, and in which in turn, each of the three institutions presents a case that the three équipes discuss with the commentary of Antonio Di Ciaccia.

In recent months, the Foundation that owns our land and of which we are tenants, has decided to sell the land to an individual. We have been very concerned about this, pointing out the problem to the Institutions and launching a media campaign to “save Ciampacavallo”. The petition that we have launched has achieved almost 30,000 signatures in 15 days. The public response and media coverage is important, we have been visited at our headquarters by many important politicians: a vice minister, various regional and communal advisors, many officials and some journalists; articles have appeared in print publications (La Repubblica, Corriere, etc.) and online, regional TG services and on different radio stations: all public interlocutors are offering help and has emerged the clear intention to “save Ciampacavallo”, which is finally considered formally a “public utility association” of undoubted social value.

 

In the NLS. Daniel Roy

Several colleagues at the NLS work with so-called autistics; Daniel Roy will contact them.

At the moment, what stands out is the renewed creation of Space2be in Ireland by Cecilia Saviotti and her small team; also, there are colleagues from TEADIR who accompany and support her.

She has been able to obtain financial support from the State for her initiative.

 

 

Brussels, 1 July 2023

Jesús Sebastián, coordinator

jsebastianb@telefonica.net

Translations: Paloma Larena, Pilar Sánchez, Jesús Sebastián.

 

[1] Jacques-Alain Miller, lesson of January 23, 2008 of the course «The Lacanian orientation. Everybody is crazy”. Spanish edition, PAIDOS, Buenos Aires 2015, pág. 143.
[2] https://apps.who.int/iris/handle/10665/162767. La résolution se trouve du final de la page 35 à la 39.
[3] https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/autism-spectrum-disorders
[4] https://www.who.int/es/publications/i/item/9789240031029
[5] https://apps.who.int/gb/ebwha/pdf_files/WHA73/A73_R10-sp.pdf
[6] https://www.senat.fr/rap/r22-659/r22-659.html

Mental n°46 – Écologie lacanienne

Mental n°46 – Écologie lacanienne

Résumé :

Alors que la somme des savoirs s’accumule, que les preuves, les chiffres convergent pour dire l’urgence d’agir face à la nouvelle donne climatique et ses conséquences délétères, rien ne semble suffire à penser une action collective : Déni ? Cynisme ? Impossibilité de penser la disparition de l’espèce humaine, en une transposition à l’échelle collective de ce que Freud disait de l’impossibilité de penser sa propre mort ?

Comme analystes, nous sommes regardés à plus d’un titre par ce « point où nous en sommes » pour reprendre les mots de Lacan qui n’a pas manqué, tout au long de son enseignement, d’offrir des clefs pour ne pas reculer devant le réel de ce qui vient comme suite logique de l’alliance de la science et du capitalisme, de « la montée au zénith social de l’objet a » et de son envers : l’accumulation des déchets qui sont le signe tangible de toute civilisation, la pollution, l’angoisse du scientifique.

 Présentation :

Ce nouveau numéro de Mental s’attachera donc à mettre à jour ces moments-phares de l’enseignement de Lacan pour en extraire un savoir qui fasse boussole : plusieurs textes s’emploient à déplier un tel aggiornamento, d’autres constituent une clinique des nouveaux discours, des extrêmes-droites nationalistes qui détournent la question pour l’instrumentaliser aux nouveaux récits qui tentent d’ouvrir un savoir y faire affine à l’éthique lacanienne. Deux immenses intellectuels nous frayent également la voie : Bruno Latour qui offre ici les conclusions ouvertes d’une vie passée à saisir la façon de penser ce « nouveau régime climatique », et Éloi Laurent qui déconstruit et la croyance en l’économie comme science et l’idéologie de la croissance.

 

Points forts :

  • des textes d’orientation qui décryptent notre monde à la lumière du dernier enseignement de Lacan.
  • des commentaires des moments-phares de son enseignement où Lacan a avancé sur la question.
  • deux interviews exceptionnelles : un entretien avec Bruno Latour, donné peu avant sa disparition/ un entretien avec l’économiste Éloi Laurent qui décrypte le discours économique pour déconstruire l’idéologie de la croissance.
  • un aperçu clinique de la façon dont des psychanalystes accueillent dans l’urgence les sujets qui ont tout perdu après un épisode d’inondations dramatiques.
  • un aperçu de la façon dont l’art contemporain, la littérature et ses nouveaux récits s’emparent de la question du déchet, de l’extinction des espèces, de la question de la fin du monde.

 

SOMMAIRE

— Éditorial

Virginie Leblanc-Roïc, « Le réel déchaînement qui nous menace »

— « Avons-nous passé la ligne ? »

Éric Laurent, L’angoisse du savant et son symptôme écologique

Philippe La Sagna, Le climat et le divan vus de Suisse

Rodolphe Adam, Réflexions sur la fin du monde

Clotilde Leguil, Insondable toxicité de l’humanité

Geert Hoornaert, Ordres des ordures

Andrés Borderías, Le réel déchaîné

Jessica Tible, Le réel de la vie

Quentin Dumoulin, Le triomphe du déchet

— Rencontre avec Bruno Latour

« Nous sommes des squatteurs alors que nous pensions être des propriétaires »

— « Chacun s’endort sur le mol oreiller d’un ça n’est pas possible »

Gustavo Dessal, Changement climatique et immuabilité du discours

Laurent Dumoulin, Identiterre

Thomas Roïc, Se penser mortel et disparaître

Sacha Wilkin, Entre utopie et cynisme : une pragmatique de la pulsion de mort

Pierre Sidon, Que veut l’homme ?

Josep Maria Panés, Sur le changement climatique : le moment de conclure ?

Luc Garcia, Les éhontés honteux de l’écologie

Roger Litten, Le moment d’agir

— Cachez ces déchets que je ne saurais voir

Guy Briole, La dignité du déchet

Françoise Denan, Le déchet à l’envers du capitalisme

Sophie Lecocq-Simon, Malaise et déchet dans la civilisation

Indira Béraud, Déchets et recyclage, d’Arman au Nest Collective

— Événement clinique : climat et trauma

Patricia Bosquin-Caroz, Nouvelles modalités d’effraction traumatique : du monde à l’im-monde

Anne Chaumont, Même le pire n’est pas certain !

Nadine Page, Flèche

Jean-Philippe Cornet, Du trou au bord

Geert Hoornaert, Flèche

Simon Darat, Oubliée

Yves Vanderveken, Flèche

Christophe Morrone, Le chaînon manquant

Monique Kusnierek, Flèche

Monique Kusnierek, Pour conclure

— Rencontre avec Éloi Laurent

« Ce que nous devons absolument préserver, c’est l’hospitalité de notre planète »

— Nouveaux récits

Carolina Koretzky, Dans la forêt, ou la nécessité d’une nouvelle narrativité du désastre

Antonio Di Ciaccia, Laudato si

Claude Parchliniak, Biophonies

Clémence Coconnier, Des épouvantails, des encantados et un oiseau vorace

Giuliana Zani, À propos du temps et de l’eau

Congrès PIPOL 11

Congrès PIPOL 11

Congrès européen de Psychanalyse

Bruxelles – 1 et 2 juillet 2023

Clinique et critique du patriarcat

Présentation

Le retour du patriarcat

Le thème du patriarcat, s’il était devenu désuet, revient aujourd’hui en force et serait même tenu pour responsable du malaise contemporain. Il a émergé dans les studies qui nous viennent des universités américaines et les médias s’en font l’écho. Mais il s’entend aussi dans le discours des analysants. C’est à partir de cet angle clinique que nous aborderons cette question pour l’élargir aux enjeux sociétaux actuels.

Considéré comme un système social, culturel et économique construit pour la domination et l’exploitation des femmes par les hommes, des minorités de race, de classe ou de genre par la majorité blanche, colonialiste, bourgeoise et hétéronormée, le patriarcat rassemble contre lui les luttes féministes, les idéologies dites woke, et l’activisme de la communauté LGBTQIA+.

La psychanalyse a, depuis son invention par Freud, participé à la remise en cause de l’ordre patriarcal. Aujourd’hui, paradoxalement, elle serait accusée d’être complice de son maintien en plaçant le père au centre de la subjectivité humaine. Lacan l’avait noté en 1971 – c’est alors la seconde vague du féminisme – l’Œdipe, « soi-disant, […] instaure la primauté du père, qui serait une espèce de reflet patriarcal »[1].

La carence du père

Pourtant, Freud, dès L’interprétation du rêve, indique que la potestas du père est « tombée en désuétude »[2].. Et Lacan, déjà dans « Les complexes familiaux », rapporte au déclin du père, dont la personnalité est « toujours carente […], absente, humiliée, divisée ou postiche »[3]., l’apparition même de la psychanalyse.

La figure du père tout-puissant, jaloux et jouisseur, qui garde pour lui toutes les femmes, ne se rencontre qu’au niveau du mythe, celui que Freud a inventé avec Totem et tabou[4]., un père mort qui plus est, tué par ses fils. Ceux-ci ne pourront désormais plus transmettre qu’un péché et la vénération du totem pour y localiser la toute-puissance du père mort. Freud a vu là l’origine de la religion et de la figure d’un Dieu éternel, Dieu le père[5]..

Lacan a maintenu cette faute fondamentale du père tout au long de son enseignement, car c’est seulement à cette condition qu’il peut limiter et civiliser la jouissance pour donner accès au désir, soit transmettre la castration. Claude Lévi-Strauss, en décryptant les structures élémentaires de la parenté, a formalisé ce que Freud avait découvert avec l’Œdipe comme vecteur de la loi fondamentale et universelle de l’interdit de l’inceste.

Le déclin du père a été élaboré de différentes façons par Lacan au cours de son enseignement. Du défaut de puissance liée à l’imago, il a été réduit à un signifiant, le Nom-du-Père. Si ce dernier fut d’abord garant de l’ordre symbolique, il a pris ensuite statut de fiction, de semblant faisant bouchon au trou du symbolique, pour enfin être pluralisé en devenant une pure fonction logique, celle de l’exception.

Les maladies du père

À l’heure du discours de la science et du capitalisme, alors qu’il est débordé par les objets de consommation qui saturent le manque et entravent la castration, que peut-on exiger du père ? Comment peut-il encore nous « é-pater »[6].? En transmettant, dira Lacan, dans un « juste non-dit »[7]., la façon dont il se débrouille avec la jouissance dans le lien à son partenaire. Cette version du père, répondant à ce qu’il n’y a pas de rapport écrit entre les sexes, est toujours symptomatique.

C’est ainsi que l’Œdipe ne donne accès à aucune normalité, mais produit plutôt des névroses. Ce sont les maladies du père, phobie, hystérie, névrose obsessionnelle, avec leurs litanies de symptômes. Et si un père se prend pour le père, celui qui a une règle pour tout, sans faille, s’il veut s’égaler au Nom, servant un idéal universel et désincarné, il bascule dans l’imposture en excluant « le Nom-du-Père de sa position dans le signifiant »[8]., c’est alors sa forclusion.

L’en-deçà du symbolique

La carence civilisatrice que porte sur lui le père, sa propre castration, et qu’il transmet comme manque, est donc fondamentale. Mais si elle est rejetée, si elle est refusée, ou déniée, alors la puissance du père peut faire retour par la violence, dans un en-deçà du symbolique. Car il y a aussi « les péchés du patriarcat »[9].. Évoquons le masculinisme, le harcèlement, les abus sexuels, ou encore les féminicides. Ils confinent au père branché sur la fixité de sa jouissance, qui traverse la barrière de la pudeur pour rejoindre le réel insupportable[10]..

Au niveau sociétal, les réactions au déclin du père se font également de plus en plus dures. Des courants religieux se radicalisent. Les droits des femmes sont bafoués dans certaines contrées d’Islam. Mais dans nos sociétés occidentales aussi, on refuse par exemple, au nom de la religion, l’avortement à des femmes violées, ou on abolit ce droit acquis depuis près de cinquante ans dans « la plus grande démocratie du monde ».

Des dirigeants populistes, aux allures patriarcales, en remettent sur la férocité du surmoi, tout en se situant eux-mêmes hors la loi, et mettent les démocraties en danger dans leurs fondements mêmes. Certains autocrates, nostalgiques d’empires perdus, n’hésitent pas à entraîner des pays dans une guerre, provoquant mort, exode et désolation.

Ségrégation généralisée

Lacan, en 1968 déjà, prédisait que « la trace, la cicatrice de l’évaporation du père […] [produit] une ségrégation ramifiée, renforcée, se recoupant à tous les niveaux, qui ne fait que multiplier les barrières.[11].» Le combat, légitime, mené contre les injustices liées à la race, au genre ou à la situation sociale, est habité par un paradoxe. S’il se veut inclusif, force est de constater qu’il y a « un point de rebroussement »[12]. Les discours, au nom du bien, prennent une tournure véhémente et intolérante, sans dialectique possible. Une véritable police du langage se met en place par laquelle tout le monde surveille tout le monde et chacun crie au scandale dès qu’un propos est jugé ne pas correspondre aux normes arbitrairement décidées par des groupes autoproclamés.

L’évaporation du père, sa pulvérisation selon une expression de J.-A. Miller, au-delà de sa pluralisation, produit autant de signifiants identitaires qui font communautés et tentent de s’imposer à toutes les autres. La lutte contre le patriarcat qui pourrait rassembler provoque au contraire la ségrégation.

Que peut la psychanalyse ?

À l’heure où les discours idéologiques s’affrontent, J.-A. Miller fait remarquer qu’il s’agit de ne pas oublier la souffrance que la déliquescence de l’ordre symbolique peut provoquer, pour chaque sujet, un par un[13]. Et si, comme il l’indiquait, il est difficile de débattre avec un désir – par exemple de trans-identité car à ce niveau, personne n’a tort ni raison −, c’est à partir de la clinique que la psychanalyse peut agir. De quoi le patriarcat est-il le nom, pour chacun, singulièrement ? Qu’est-ce qui fait trou, traumatisme pour un sujet ? Comment cela inscrit-il un programme de jouissance qui lui est singulier et extime en même temps ? Comment un sujet bricole-t-il un symptôme, quel nouage peut-il construire, qui lui permette de répondre du réel ?

Pour pouvoir être à la hauteur de l’adresse qui lui est faite, le psychanalyste, le praticien, qu’il travaille en cabinet ou en institution, doit se faire objet « étonnamment versatile, disponible et multi-fonctionnel […], ne rien vouloir a priori pour le bien de l’autre, être sans préjugé quant au bon usage qui peut être fait de lui […]. Il faut pour cela qu’il ait cultivé sa docilité jusqu’à savoir prendre dans le sujet tout-venant la place d’où il peut agir ».[14] Ce sera le pari du congrès PIPOL 11, portant sur La clinique et la critique du patriarcat.

Guy Poblome
Directeur du congrès PIPOL 11
EuroFédération de Psychanalyse


[1] Lacan J., Le Séminaire, livre XVIII, D’un discours qui ne serait pas du semblant, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2006, p. 173

[2] Freud S., L’interprétation du rêve, traduction par Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Seuil, 2010, p. 298.

[3] Lacan J., « Les complexes familiaux », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 61.

[4] Freud S., Totem et tabou, traduction par Dominique Tassel, Paris, Points, 2010.

[5] Cf. ibid., p. 269-270.

[6] Lacan J., Le Séminaire, livre XIX, …ou pire, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2011, p. 208.

[7] Lacan J., Le Séminaire, livre XXII, « R.S.I. », leçon du 21 janvier 1975, Ornicar ?, n°3, mai 1975, p. 108.

[8] Lacan J., « D’une question préliminaire à tout traitement possible de la psychose », Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 579.

[9] Miller J.-A., « Conversation d’actualité avec l’école espagnole du Champ freudien, 2 mai 2021 (I) », La Cause du désir, n°108, juillet 2021, p. 54.

[10] Cf. Miller J.A., « Nous n’en pouvons plus du père ! », La Règle du jeu, disponible sur internet.

[11] Lacan J., « Note sur le père », La Cause du désir, n°89, mars 2015, p. 8.

[12] Miller J.-A., « Conversation d’actualité… », op. cit., p. 54.

[13] Cf. ibid.

[14] Miller J.-A., « Les contre-indications au traitement psychanalytique », Mental, n°5, juillet 1998, p. 14.